无用的神学：本雅明、海德格尔与德里达夏可君 2022年版

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资料名称：	无用的神学：本雅明、海德格尔与德里达夏可君 2022年版
文件类型：	PDF文档
文件大小：	11.21 MB
资料归类：	综合书籍
整理时间：	2023-06-20
软件简介：	无用的神学：本雅明、海德格尔与德里达作者：夏可君出版时间：2022年版内容简介　　本雅明的《神学-政治学残篇》是生命神学现代性的真正开始。这个片断文本包含着解构现代神学政治的所有思想种子。本雅明对弥赛亚王国与世俗秩序的绝对区分，使得神学化的政治与政治化的神学都变得不再可能，都变得“无用”了。从《神学-政治学残篇》开始，本书踏上了“无用之思”的旅程，这事关现代性的生命疗愈与救赎。本书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓“现代性危机”是对资本主义时代总体异化现象的一种描述，既包括现实世界的动荡与苦难，也意指现代世界“祛魅”以来，艺术“灵晕”的消失和人性上的“无家可归”状态。这种状态在20世纪两次世界大战之间表现得特别明显，身处这一时代的本雅明留下的哲学手稿《神学-政治学残篇》就是面对时代危机的深刻回应。本书以此《残篇》为切入点，解析本雅明思想中对政治神学和暴力的批判，特别揭示了其“自然性”思想与庄子“无用之思”的相通之处，并以此线索连通了中后期海德格尔的反思与德里达的解构哲学，进而追问当代哲学重新开始的条件，在层层递进的对话中，探寻思想的出路和余地。目录序言　打开本雅明《神学-政治学残篇》的七封印 0.1 绝对差异：上帝之国与世俗历史 0.2 心感：逆转的张力与整体性复原 0.3 虚无或无用：救赎之道楔子　种子或灵丹：生命宇宙技术一　本雅明的无用教义：弥赛亚性与自然性的双重还原 1.1 未完成的教义论纲 1.2 弥赛亚的还原 1.3 沉默自然的还原二　歌德的诗性源现象：自然的弥赛亚化 2.1 绝对的文学与自然的幻象 2.2 纯然生命还原为自然化的生命 2.3 泪水的面纱与救赎的密码三　卡夫卡写作的道家化：弥赛亚的自然化 3.1 诡异之道：“认认真真做某事同时又空无所成” 3.2 三重解释学：本雅明与卡夫卡写作的中国动机 3.3 不可摧毁之物：布莱希特与道家式的友善四　模仿的神学：无意记忆与现代性的救赎 4.1 艺术作品：在相似与游戏之间 4.2 主体化的无意识与客体化的铭刻 4.3 整体性修复的胚胎：自然化的第三记忆五　变小且消失于图像的“小门”：弥赛亚进入世界的中国式想象 5.1 布洛赫：弥赛亚来临的中国小门 5.2 阿多诺：世界的内在化 5.3 布伯的《聊斋志异》与佛教式“间薄”面纱 5.4 从变小到消失：姿态的纠正 5.5 童年之门：中国的瓷器图案六　本雅明的追忆：做一个庄子式的蝴蝶梦？ 6.1 凯卢瓦的“石头梦”：自然自身的书写 6.2 本雅明的“蝴蝶梦”：感性的相似性与非感性相似性的感通 6.3“中国哲学之梦”的思想实验：“第五维度”之为“虚托邦” 楔子　天空、大地与海洋的战争七　弥赛亚式的判教论：弥赛亚自然化的节奏 7.1 以无用为条件 7.2 弥赛亚式的判教论 7.3 时间的世界政治楔子　上升与下降的同时性八　海德格尔的“第二次转向”：发现无用与集让的民族 8.1 迟到的中国思想 8.2 从“另一个开端”走向“第二次转向” 8.3 本己与陌异的悖论关系 8.4 为何海德格尔的第二次转向被遮蔽了？ 8.5 从存有的终末论到庸用的差异论 8.6 从争夺走向让予 8.7 无用的民族：三重“集让” 九　回缩与虚位：与德里达、肖勒姆和庄子一道走向“余让” 9.1 守护圣名的缺失：上帝的缺位 9.2 廓纳（khora）：到来的虚位 9.3 余让：虚托邦的敞开 9.4 中国式禅让：至高主权的让与 9.5 庄子的余让：神学政治批判的尝试 9.6 进入廓纳：余让的培育十　“诡异”：从海德格尔的“差异”到德里达的“延异”及其超越 10.1 存在论差异：早期海德格尔 10.2 踪迹的延异论：德里达的间隔 10.3 双重约束：可能性与不可能性互为条件 10.4 绝境的模态：哪里有余地 10.5“诡异”：有用与无用的庸用论参考文献关键词
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